在某个平行世界中，被那个世界的迦勒底所打倒的第六之兽。其一角。由『堕落』之理而生之物。据说在一个时代中繁荣到抵达了巅峰境地的都市走向腐坏之时，她就会为了品味那份恶性而现身。其名为所多玛之兽。乃是新约圣经中毁灭了巴比伦大城的野兽。

“尼禄 恺撒”转写到希伯来语后写成נרון קסר，再转写回拉丁语为NRVN QSR，对应数字50 200 6 50 100 60 200，加起来正好是兽名数字666 Σ(°Д°;

在街机中以《圣经》中的巴比伦大娼妇、启示录之兽、BeastVI的姿态登场。妖妃德拉科是假名，该状态下的尼禄是索多玛之兽的幼体阶段。作为完全体的索多玛之兽代替了盖提亚成为街机的最终Boss，宝具为“拥抱融化的黄金剧场”和“如今在古老边狱之底”

“那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。她额上写著：奥秘哉！大巴比伦，作世上的娼妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”

巴比伦大娼妇，是《新约圣经·启示录》中提到的寓言式的邪恶人物， 她与敌基督和七头十角的兽有关。“大娼妇”一词，见于《启示录》第17章第1节、第5章、第18章以及第19章第2节。《启示录》第17章第1节载：“天使对约翰说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大娼妇所要受的刑罚指给你看。’”

参考启示录(18：9，10) (18：15，16)

有人说她象征罗马帝国。《启示录》中记载，大娼妇跟地上的列王行淫，他们中也包括了帝国的列王。《启示录》又记述，“地上的列王”都为她的灭亡而哀哭，可见她并不是政治帝国。另一方面，世上的商旅也为大娼妇的下场而哀恸，因此她不可能是商业帝国。圣经描述这个大娼妇“万国也被你的邪术迷惑了”。有人因此认为，大娼妇是指势力遍及全球的宗教帝国。

也有其他人认为大娼妇能迷惑所有国族，定是指一个强大得多的宗教帝国，指的是将来万教合一，基督宗教、佛教、犹太教、伊斯兰教、印度教等大联合的宗教组织，甚至有一些基督宗教内部人士认为大淫妇就是指天主教会。("▔□▔)

在古罗马，娼妇的名字都写在额上。 这个大娼妇额上也写着一个名字，一个很长的名字：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。事实上，天使给约翰的信息十分详尽，足以让人悟出这个名字的真正含意。大巴比伦指的是所有错误的宗教。她是“众娼妇”的母亲，因为世上各种错误的宗教，包括很多基督教的教派，就仿佛她的女儿，仿效她在属灵方面肆意行淫。 她也是“可憎之物”的母亲，因为很多可憎的宗教习俗都源于她，比如崇拜偶像、通灵、占卜、占星、看手相、庙妓、以人为祭、纵酒狂欢吹捧假神，以及种种淫秽不堪的丑行等。

支持日渐减少

《启示录》第17章描述这个大淫妇说：

你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

古巴比伦横跨幼发拉底河而建，而且城内有不少运河，比喻为是“坐在众水上”。这些河流除了可作护城河，还能促进商贸活动而带来财富。没有人会料到，它们一夜之间就干涸了。同样，大巴比伦也靠着“众水”获得保护和财富。“众水”象征“各民族、群众、国族、语言”的人，他们就是受大巴比伦控制、令她财源滚滚的千万信众。不料，这些水渐渐干涸，不再给予她经济支持了。

圣经把古巴比伦描述为“耶和华手中的金杯，使全地喝醉”。古巴比伦以武力征服邻国，迫使列国喝下耶和华愤怒的酒，叫他们像喝醉的人一样软弱无力。从这个方面来说，她是耶和华所用的工具。另一方面，大巴比伦也东征西讨，成了一个遍及全球的庞大帝国，但她却不是古巴比伦那样上帝所用的工具。相反，她服事“地上的列王”，跟他们“行淫”。为了讨好列王，她用蒙骗人的主张和奴役人的习俗来操控“住在地上”的群众，使他们像喝醉的人那样软弱无力，乖乖地听任列王摆布。

被处决

天使对约翰谈及大娼妇，说：“天使又对我说，你所看见那娼妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这娼妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”

正如古巴比伦倚赖她境内“多水的河流”给予保护，大巴比伦也倚靠她的千万信众，即“各民族、群众、国族、语言”的人给予支持。天使指出这一点后，随即透露了未来一个惊人的发展方向：世上的政府必攻击大巴比伦。那时，“各民族、群众、国族、语言”的人会袖手旁观。最后，“河水”会完全干涸。在这个年老色衰、令人憎厌的大淫妇最需要帮助的时候，没有任何“水”帮得了她。

大巴比伦的巨量财富也救不了她，甚至可能加速她的灭亡。约翰看见的异象表明，兽和十角向大巴比伦发泄怒气时，会剥去她的华服和珠宝，把她的财物抢劫一空。他们会“使她赤身”，让她丑陋的真面目暴露无遗。不但这样，她的下场也很不光彩。兽和十角会摧残她，“吃掉她的肉”，只剩下一副毫无生气的骸骨，最后还要“用火将她烧尽”。她必像传播瘟疫的尸骸般被火烧掉，不得安葬。

上帝的意念

上帝运用地上的列王去执行判决。“因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。” 上帝的“意念”是促使所有势力联合起来对付大巴比伦，把她消灭净尽。当然，列国打击大淫妇本来是为了实行大家的“相同意念”，以为推倒她对自己的国家有利。他们也许觉得，有组织的宗教在本土继续存在会对他们的国家主权构成威胁。列国实行的其实是神的意念。

这位天使看来为了强调世上的错误宗教必被耶和华处决，所以在结语中说：“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”跟伯沙撒日子的巴比伦一样，大巴比伦被“放在天平上称过，显出［她］的亏欠”。大巴比伦必被迅速处决。

当人类的欲望都集中在一座都市的时候，它就会作为奉献给她的最棒佳肴

《圣经·创世记》(14:2–3) 中提到，索多玛与蛾摩拉是摩押平原（死海的东南面）五城中的两个。该五城分别是索多玛、蛾摩拉、押玛（Admah）、洗扁（Zeboim）和琐珥（Zoar）。亚伯拉罕跟他的侄儿罗得分离时，罗得就选择了约旦河平原上的城邑，往东迁移直到索多玛，因为当时约旦河的全平原直到琐珥都是较富庶的。

所多玛（英语：Sodom；希伯来语：סדום‎，天主教汉译索多玛）和蛾摩拉（英语：Gomorrah；希伯来语：עמורה‎，天主教汉译哈摩辣）是圣经所记载的两个城市，经考古学家发现极可能位于约旦河东岸、死海以北的位置，首次出现在《希伯来圣经》。根据旧约及新约圣经描述，所多玛跟蛾摩拉是两座迦南地区的城市，城里的居民违反了旧约圣经里，耶和华藉摩西颁布的戒律，于是被大火摧毁。现代考古发现此事与青铜时代晩期崩溃有关。

耶和华因为索多玛与蛾摩拉的罪恶，要毁灭两城，亚伯拉罕向他求情，耶和华答应，若在城中能找到十个义人，他就不毁那城。结果，耶和华所派的两位天使一去，所见义人，唯有罗得一家，天使告诉罗得到山上避难，逃难时切不可回头看，罗得的妻不遵神谕回头看了一眼，化作盐柱。

在《申命记》中，被天火所焚毁的除了索多玛及蛾摩拉外，押玛和洗扁亦遭同运：“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长——好像耶和华在忿怒中所倾覆的索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。

在伊斯兰教中，易卜拉欣(易卜拉欣被视为“众先知之父”、“真主的朋友”）的侄子就是鲁特（罗得），他也是个先知。根据《古兰经》，鲁特（罗得）作为先知被派到那里警告索多玛与蛾摩拉的居民，要求改变他们的行径。这个故事出现在章节呼德〈古兰经第11章〉；呼德这部分的主要内容是先知们被派出去警告他们的国家要只崇拜安拉(阿拉伯语中对造物主的称呼，伊斯兰教的真神），之后真主要惩罚这些国家。

.当畏惧离开易卜拉欣，而喜讯降临他的时候，他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。易卜拉欣确是宽仁的，确是慈悲的，确是悔悟的。“易卜拉欣啊！你避开这争论吧！你主的命令确已来临了，不可抵御的惩罚必定降临他们。”当我的众使者来到鲁特家的时候，他为使者们陷入难境，他无力保护他们，他说：“这是一个艰难的日子。”他的宗族仓猝地到他的家里来，他们向来是作恶的。他说：“我的宗族啊！这些是我的女儿，她们对于你们是更纯洁的。你们应当敬畏真主，你们对于我的客人们不要使我丢脸。难道你们当中没有一个精神健全的人吗？”他们说：“你确已知道我们对于你的女儿们没有任何权利。你确实知道我们的欲望。”他说：“但愿我有能力抵抗你们，或退避到一个坚强的支柱。”他们说：“鲁特啊！我们确是你的主的使者，他们绝不能伤及你。你应当带著你的家属在五更出行——你们中的任何人都不要回头看——但你的妻子除外，她将与他们同遭毁灭。他们约定的时间是早晨，难道早晨不是临近的吗？”当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。那些陶石是在你的主那里打上标记的，它并非远离不义者的。

注：伊斯兰教观点中的罗得和《圣经》中的罗得最大的不同之初在于，圣经包含了罗得和他两个女儿的性关系，这一点在伊斯兰教中是被决然否认的。因为罗得被指为上帝的先知，在伊斯兰教，先知绝对不会触犯上帝的律法。

因为《圣经》中对索多玛“Sodom”的负面描写，在英文中，由“Sodom”一字所生出的词汇“sodomy”带有贬义。在基督教中世纪的神学观中，指非属于神学自然法规范的性行为。大多用来指男性之间的性行为。

违反中世纪基督教自然法神学观的性用语还有Onanism。俄南（Onan）按圣经希伯来的习俗在哥哥死后，与兄嫂他玛同房。不过俄南故意体外OO，不让他玛怀孕，耶和华认为这是恶，就让俄南死了。Onanism因此成为自渎及性交中断的代词，日语也引进“オナニー”（Onani），作为自渎之意。

尼禄↓

迦勒底之人：你召唤的额外阶职太多，违规啦！(▼皿▼#) 

咕哒子：我懂啦！召唤！前第二兽Alterego现Beast(*｀▽´*)

她想成为能被原谅的存在。即使被安上暴君、巴比伦大娼妇的诽谤，这样也没有关系。那就成为兽，因为那是人们的期望。全部、全部、全部、所有的所有、遍地的所有、悉数的所有——将所有的都市，都给烧毁殆尽吧。

虽然她绝不会将这些表露在外，但其内心似乎在焦灼地等待着『从诱惑中抽身而出，虽然渺小却能化作切实的光明的人类』的出现。

『……说到正确的宇宙的存在方式。　那便是启示录之兽倒伏于地，　蔷薇未曾升天而是睡去，于大地上抽发新芽。』

不开心的态度销声匿迹，而能够一窥她积极、热忱的侧面。认可人类的贪婪，容许骄奢与浪费，会称赞御主的艰苦奋战。因为承认了御主是足以驱使身为兽的自己的合适的对象，会毫不吝惜地以全部的力量为之挥舞自己的爪牙。但由于倾向于原本的性质了，如果没有很好地关照到她，马上就会不开心。因为本身不够坦率，一旦闹起别扭来的话就很麻烦。

傲慢而具有奉献精神，冷酷而爱意深邃，神经质而容易感到寂寞。虽身为贪食人世之兽，但即便如此也要与人同行，既是人类恶，也是人类爱。

『——说到错谬的宇宙的存在方式。　那便是启示录之兽离开大地，　蔷薇驰骋于宙宇，直至燃尽己身，化作明星。』 ○动机·对御主的态度与御主缔结了信任关系的德拉科。也就是说，与第一、第二再临不同，第三再临的德拉科对御主会表现出非常娇纵任性的态度。之前的德拉科因为对第三再临的自己感到羞耻，会对此表示「那才不是余呢」「给余忘掉。余也会马上忘掉的」，如此向你施加十分不得了的压力。

然而同时，崩坏的证明世界却与应当被视为原型（Original）的世界里的迦勒底连接上了。拒绝死亡的魔兽赫们，将御主掳去了证明世界。如此这般，拉开了德拉科和御主于螺旋证明世界展开的崭新故事的帷幕。

超越了落日的德拉科，是在泛人类史中遭到排斥的if。是向着诅咒世界的Bad End不断延伸的路线。因此，德拉科维持着Beast职阶不变，就这样被召唤了。这到底意味着什么。又究竟会抵达怎样的结局。一切，都蕴藏在这编织着浪漫的悲剧与喜剧之中。

祈祷也好诅咒也罢，伤痛也好爱也罢。正确之物，错谬之物，吞噬所有的一切，登向天穹吧。

赫龙之鞴。爱剑·原初之火藉由七个龙头燃起的火焰进行了重铸。那是浸染了视野的落日之赤红。那是自喉间涌出的鲜血之灼热。那是不断失却着的生命之温暖。那是，没错——灼烧世界的火焰。

来吧，哀惋已是往昔的岁月吧。憎恨背叛，慨叹隔阂吧。诅咒那未能实现的祝福吧。至少能剩下“我”这一个，和那一天的泪水同在吧。

啊啊——分明不可能传达得到的临终的呐喊，仿佛煌煌闪耀的爱一般，撕裂了天穹。

虽然德拉科视其为失败之作而为此羞耻不已，但从中也能感到颇有她风范的认真制作和讲究的漂亮的手工制作巧克力。

是如爱，如恶，如灼烧世界的火炎般甘甜之物。

另外，添饰在侧的魔兽赫巧克力是路克苏利亚（色欲）抢先做的（魔兽赫审判已判其有罪）。

代替了原本该在本章出场的所罗门/盖提亚，在剧情后半召唤出两体魔神柱（实际上是巴巴托斯利用伦敦的魔雾分裂成的两个同样的个体）后，以一团散发着红光的黑影的姿态出现在迦勒底面前，但并没有和迦勒底进行互动。

暗中蛊惑了雅克·德·莫莱成为兽的使徒，令其将收割来的灵魂献祭给黄金之杯，后又让其饮尽黄金之杯中的毒血，使唤魔兽赫，代替了原本特异点中狮子王的地位。

由于无法重现作为特异点根基的魔神柱，因此以其眷属魔兽赫“头牙”和“颚指”取代了原本魔神的位置，从而重现第六特异点。

将新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒二世的灵魂带至公元前2700年，令其吉尔伽美什的仿制躯体上受肉，成为吉尔伽美什二世。以尼布甲尼撒二世的妃子德拉科的身份蛊惑尼布甲尼撒二世顺从欲望，收集黄金、建造神殿，从而打造出装满各种人类欲望的顶级繁荣的黄金都市。为了摄取完全成长所需的养分，将追求圣杯的人类罪恶储存在圣杯里面。

在冠位Rider诺亚刚现界时便将其重创，使其不得不将力量交托给另一位英灵尼莫来维持现界。后诺亚在迦勒底的帮助下抵达至神塔前，被其点出真身后制造出大海啸，企图淹没整个巴比伦。

在与迦勒底一番交手后，无意与迦勒底继续纠缠。告知迦勒底自己会在终局特异点所在的地方受肉成为完全体后离开。

在七宗罪构成的收束特异点中等待着迦勒底的到来，心想要是在第二特异点出现就可以将叔父卡利古拉的脑子撕裂，但因为不想看到另一个自己而作罢。

提及人理的灭亡是在几年后会抵达的既定事象，揭示了只有「拯救世界」的愿望才能促进其兽角成长，所以才模拟了盖提亚的七个特异点并连接上无数世界的迦勒底，通过收集这些愿望让自己羽化。因为人理的其中一个未来就是被自身的欲望毁灭，所以与其说是她在毁灭人理，不如说是在推动人理走到其终点，所以该特异点的人理奠础值是最低的E-。

在诺亚的帮助下，亚瑟·潘德拉贡得以加入战场。之后被亚瑟、诺亚、“山中老人”、梅林及迦勒底合力击败。

在AC世界，索多玛之兽战败后失去了力量。本打算在自己创造的世界中被一众由自己召唤而来的从者杀死，完成自己的愿望。然而，本该作为德拉科意志延伸的魔兽赫却拒绝了德拉科想要死去的愿望。

迦勒底被袭击后，御主藤丸立香在一座残破荒败的剧场中醒来，发现眼前造型是幼体尼禄的从者。从者自称是兽，德拉科，并且和藤丸强行结下了契约。由于成为了兽之御主，藤丸在该领域内也成为了人理的敌人，开始不断被各种从者攻击。德拉科宣言，必须要取回七个魔兽赫，完整地恢复索多玛之兽的力量，才能通过兽阶特有的单独显现来解除契约。于是，藤丸便和德拉科合作，从模拟的第七特异点开始一路往上攻略，击败当地的楼层守护者并回收魔兽赫。于不同层间穿越时使用的是暮光电梯，和Fate/Extra Last Encore中的是同款。尼禄生前的臣子洛库斯塔也加入了队伍。

在第七特异点，德拉科被以为会看到自己唆使尼布甲尼撒二世创造的极尽繁荣腐败的巴比伦，结果却发现楼层守护者是正牌的Caster哥哥吉尔伽美什，把当地改造成了临界观光都市巴比伦，对吉尔伽美什抱怨这个世界就是场闹剧。完成吉尔伽美什的任务之后，吉尔伽美什失去兴趣交出了魔兽赫放任德拉科前往上一层。

第六特异点本该是雅克·德·莫莱镇守的耶路撒冷，结果却被改造成了万圣节风格，而楼层守护者莫莱不是Saber职阶的骑士而是Foreigner职阶的魔女，不仅如此，莫莱还企图通过自己的魔兽赫作为媒介召唤自己崇拜的深渊圣母。圣乔治本该出于讨伐兽的立场与德拉科敌对，但认为深渊圣母比兽更具威胁，便同意与德拉科合作。结果莫莱的召唤搞砸了，黑山羊崩溃成了黑泥把莫莱自己、御主和德拉科全都吞没。在Saber莫莱（上了Foreigner莫莱的号）的帮助下镇压之后，魔兽赫得到回收。圣乔治作为屠龙者看出了德拉科已经不再是赤龙了，希望提亚马特能够守护她的旅程。

前往第五特异点，来到华盛顿特区之后，德拉科面对了楼层守护者斯卡哈。斯卡哈一眼就看出了德拉科与自己本是同病相怜之人，都有着想要死去的愿望。击败斯卡哈之后，一行人前往第四层。

第四层的伦敦不再是魔雾都市，由于第三层俄刻阿诺斯早已崩坏，俄刻阿诺斯的水开始向下渗透，使得第四层变为了愁雨都市。魔兽赫和杰克融合逼得德拉科没有还手之力，在未击破楼层守护者并回收魔兽赫的情况下一行人便逃亡了第三层。最终在德雷克和黑枪阿尔托莉雅（皆是狂猎与暴风之王）的帮助下得以将魔兽赫回收。

来到第二层模拟罗马特异点之后，却发现并没有罗马都市，只有一片旷野，这就是尼禄所看到的最后的光景。击破了魔兽傲慢（佛劳洛斯）并回收之后，德拉科却突然看到了尼禄幕间的画面，从者尼禄讨伐了作为亡灵的尼禄（模组为德拉科灵二）。一直作为队友的洛库斯塔此时突然使出毒让众人陷入昏迷，被梅林化解后揭示了自己其实也是被正确召唤的从者、德拉科的敌人，自己正是第二层的楼层守护者，而自己的目标则是杀死尼禄。之前没有跳反，是因为只有在第二模拟特异点、尼禄的临终之地，才终于凑够了开锁的条件。

在岸波白野和梅林的帮助下，藤丸得以进入了德拉科的内心深处，破解她的SG。在德拉科的内心深处，揭露了尼禄头痛宿疾的原因是自幼时开始就被母亲安排洛库斯塔下毒。洛库斯塔的宝具“永别了，亲爱的皇帝陛下”是专门为了带给尼禄没有痛苦的死亡而准备的。和梅林一起强行制服德拉科和洛库斯塔之后，藤丸看到了AC世界的终局特异点的景象。被打倒之后，失去力量的索多玛之兽/德拉科没有死去，为了达成愿望，便使用了圣杯招来无数从者，让他们杀死自己。德拉科是自己呼唤了敌人，而她的SG是【自杀愿望】。德拉科从一开始就只是为了帮助被魔兽赫绑架来的藤丸而将这趟旅途走下去的，取回魔兽赫只不过是通过单独显现来切断契约的手段。

破解SG回到现实位面后，藤丸却从怪异的第一人称中发现德拉科已经被魔兽赫夺了舍。魔兽赫拒绝终结，叛逆落日，对藤丸发起了攻击之后逃亡崩坏的第一特异点奥尔良。轻而易举地消灭了楼层守护者贞德Alter之后，七头魔兽赫全部回归。螺旋证明世界开始燃烧，魔兽赫企图使用该世界的能量代替德拉科成为新的索多玛之兽的真体。当迦勒底抵达时，第一模拟特异点已经完全崩坏，魔兽赫正在完成向索多玛之兽的转化。抵达火炎血河的正中央时，魔兽赫已经获得了人形，想要用黑泥淹没迦勒底一行。提亚马特使出了生命之海的力量挡下了黑泥，然而魔兽赫也成功召唤出了宝具黄金剧场，作为龙型的索多玛之兽觉醒了。提亚马特拖住魔兽赫时，藤丸使用了一划令咒。

再度睁开眼睛时，藤丸发现自己处于一片电子之海，道出正是眼前的人一直在守望着自己和德拉科。眼前的人穿着月之王的长袍，开玩笑地称自己是弗朗西斯科·扎比。Ta表明自己因为微小的缘分而无法对德拉科置之不理。德拉科和自己的Saber不同，是尼禄的残影，但即使如此也不该对她抛下不管，于是便将德拉科一直注视着的迦勒底的御主与德拉科本身缔结了契约。藤丸接受了德拉科的人类爱即是人类恶，自己将和人类恶一同前行的事实，受到电子之海的主人的拜托后成功再次进入了德拉科的内心深处。德拉科希望藤丸能用令咒命令她自杀，但藤丸却反而用令咒下令德拉科“活下去”。

得到了令咒力量的德拉科以完全的人类恶姿态觉醒，成功地击破了魔兽赫进化成的索多玛之兽。魔兽赫回归之后，德拉科也恢复了幼体尼禄的体型，通过单独显现切断了和藤丸的契约，赠予圣杯之后将Ta送回了原本的世界。在回忆着恩师的教诲，思索着自己将会编织怎样的故事时，一个穿着学生服的身影微笑着出现在了自己身后，而回首见到黎明的德拉科，也同样露出了欣慰的笑容。