作者：沽酒居士

西元2019-11-04；东元4716年。 

一、修真流小说开山之作

我们大部分现在都知道玄幻小说，即使没看过，倒也听过，比如著名修真小说里的修炼体系八大境界。

筑基、炼气、金丹、元婴、分神、合体、渡劫、大乘。

这个设定最早在2003年萧潜创作的网络小说《缥缈之旅》就开始了，这本书被誉为修真流小说鼻祖。

它里面的十大境界是：筑基、旋照、辟谷、结丹、元婴、分神、合体、渡劫、大乘，另外它还有仙界和神界的设定：仙人、地仙、天仙、金仙、玄仙；神界：神人、偏神、准神、主神、神王、天尊。

这样的修炼境界划分可谓是火爆了修真小说，甚至影响到之后的仙侠小说、玄幻小说。

但是小说毕竟是小说，道教正规的境界划分有四个：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，网络小说《佛本是道》就曾用过。

修真小说关于修炼体系较为虎头蛇尾，往往主角好像只要一坐下，就能开始炼气，甚至好多一边打怪，一边杀人也能修炼。

二、道教全真教《丘祖大丹直指》的修炼方法

而在道教全真教祖师丘处机的《丘祖秘传大丹直指》中，则有着相当详备的修道之士的修炼方法。

书中划分了九个修炼层次：龙虎交媾、周天火候、肘後飞金精、金液还丹、太阳炼形、三田既济、炼神入顶、炼神合道、超凡入圣，正合中国古典哲学里“九者，数之极也”的思维方式。

其书共有十五个部分，分论精气神三宝三要、三关三田、奇经八脉、坎离水火、呼吸、玄窍、塞兑垂帘、回光调息、采药、交媾、河车、采真阳之气、合日月真气、接天地之气、得丹。

如玄窍篇，生动精妙的描述了人修炼一开始的情况：及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生。

道教认为，人身即宇宙，五脏即五行，人之三田（上丹田紫府、中丹田黄庭、下丹田紫府），上映天上三辰（日、月、星），人喉咙管有十二节，道教唤作十二重楼，周身三百六十五个穴道，上映周天三百六十五河汉群辰。

再比如“采真阳之气”所说的修炼之法：丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。

若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。

三、仙侠开山鼻祖《蜀山剑侠传》对修真小说的影响

将道教修炼体系用的比较好的，莫过于仙侠小说的开山鼻祖，还珠楼主所写的《蜀山剑侠传》，此书被誉为“开小说界千古未有之奇观”，一部小说，武侠、仙侠小说受用百年。

如武侠小说里常见的坠崖奇遇，古洞奇遇之类的套路来自于这本书，金庸小说中神雕和奇猿的设定就是受《蜀山剑侠传》李英琼的神雕佛奴和猩猩袁星启发。

修真小说中我们熟悉的元神、因果、兵解、五行相克，四九天劫等许多说法都来自本书。

四、《西游记》里的“三灾”

至于天劫说法，早在《蜀山奇侠传》之前就有了，如《西游记》里孙悟空一开始要菩提祖师教他七十二变，是用来躲“三灾利害的”。

《西游记》第二回：祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”

悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”

祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘鸹风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”

五、太乙散仙与太乙金仙的区别

而修真流小说的仙界境界划分，在《西游记》中也可见端倪：《西游记》第二十五回，孙悟空推倒人参果树逃跑后，镇元子回来，镇元大仙对他的童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”

第二十六回，孙悟空为球活树法，上了蓬莱岛，福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

太乙散仙修为就不如太乙金仙吗？其实只是一个编制的问题，在天庭有职位或者在灵山有职位，就是真流，否则，就是“不入真流”。

如在第四十九回：鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣。”

此处指的就是孙悟空受封齐天大圣时，在天庭有正式编制，因此是为金仙。

六、道教修炼的最高果位

以上，是小说说法，“金仙”在道教指最高果位，如同佛教的“佛”，大乘佛教有无数尊佛，其中大部分都是‘辟支佛’，小辟支佛等同罗汉，大辟支佛等同菩萨，佛教的佛，在道教被称为“大觉金仙”。

太乙金仙和大罗金仙境界一般，“太乙”者，由“太一”变化而来，“大罗”者，为道教三十六天最高一层天，也有说太乙金仙境界次于大罗金仙的。而在《西游记》里，没有“大罗金仙”的说法，只有描述赤脚大仙和猪八戒，用过“大罗仙”的说法。但是在《封神演义》里，曾用比“大罗金仙”更高级一层的“混元大罗金仙”代称过老子、元始天尊、通天教主这样至尊教主级别的人物。

七、传统道教的天地神人鬼五仙

至于传统的道教的天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙（《西游记》中为天地神人鬼），只是修炼方向不同，而非天仙一定高于神仙。

东晋高道葛洪《抱朴子》里也有三仙划分：“《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”