这个问题还得从人们的思维逻辑说起。

人的思维是对客观世界的反映，人的思维形式主要有三种，即概念、判断和推理。

在《易经》中，卦象是代表概念的，如乾为天，为马，为父等等，坤为地，为牛，为母等等。爻象是代表判断的，是对卦象所代表概念的性质及关系做出断定。如对天的判断，现在是夏天还是冬天，夏天热（阳爻），冬天冷（阴爻）。爻辞是代表推理的，即特定事物在特定性质特定关系的状况下事物的发展及其结果。

详述如下：

先民根据世界的辩证特性而创作了卦爻象，而创作卦爻象的根本目的，是用卦爻象来象征世界的联系和发展。由此所决定，在《周易》中占据主导和核心地位的为辩证逻辑思维。

辩证逻辑也即主观辩证法，是对客观辩证法的反映。主观辩证法反映世界的基本形式有：概念、判断和推理。

1、八卦——概念代换式

概念是反映事物特性或本质`的一种思维形式，是现实界的事物和现象在人的思维中的反映。《周易》中的经卦，也就是我们常说的八卦，是代表世界上的事物和现象的，而世界上的事物和现象反映在我们的思维中就是概念，因此我们说八卦相当于我们思维中的概念这一阶段。八卦所代表的概念是包含着矛盾的流动着的辩证概念。但八卦还不是概念，它只是一种概念代换式。

例如：天、王、首、马、虎等这些概念都可以用乾卦来代换。因为乾卦只是这些概念的形象表达式，它不仅仅只代表某一概念。

2、爻象——判断代换式

判断是在概念内在矛盾基础上发展起来的一种思维形式，是对概念内容的揭示，是概念所包含矛盾的展开。在《周易》中，别卦爻象就相当于我们思维中的判断这一阶段，是卦象所代表概念的矛盾的展开。但爻象并不是具体的判断，它也只是一种判断代换式。

例如《屯》卦

上卦坎代表“水”这一概念，上互艮代表“石”这一概念，下互坤代表“土”这一概念，下卦震代表“木”这一概念。该卦卦象以震木象征君子，以坎水象征机遇。该卦爻象则把震木象征的君子以及坎水象征的机遇的矛盾进行展开，如阳爻象征君子的意志坚定，阴爻象征君子的意志薄弱；以下卦震体三爻象征机遇没有降临，以上卦坎体三爻象征机遇降临。据此，我们就可以对君子的精神状态及其处境作出断定。如初九为阳爻，我们可以断定此君子意志坚定，初九处于下卦震体，我们就可以断定，此时此刻机遇并没有降临。

3、爻辞——推理代换式

所谓推理就是由一个或几个已知的判断推出另一个判断的思维形式。推理是判断所包含矛盾的展开。在《周易》中，爻辞则相当于思维中的推理这一阶段。爻辞是由爻象所显示的事物的已知状况而做出的，是对事物在一定条件下的运动发展及其结果所做出的断定，但爻辞也不是具体的推理，也只是推理代换式。

例如《屯》卦

初九爻辞“磐桓，利居贞。利建侯”。如果机遇没有降临，君子就不能施展才华干事创业，只有机遇降临君子才能建功立业出人头地。由前面对初九爻象的分析可知，初九之时机遇并没有降临，于是做出推论，此时君子处境艰辛，利于固居于此不利妄动。故曰“磐桓。利居贞”。初九君子意志坚定，会毫不犹豫地等待机遇的降临。假如将来机遇降临，君子就可以施展才华干事创业，闯出一片天地。故曰“利建侯”。

每一卦都有六爻，同时也有六段爻辞，可以这么说，每一卦都是由一系列的概念、判断和推理所组成的体系，是对某一事物或现象联系的、发展的、全面的理论形态的表达。