作者：Eva Gregersen和Ryan Smith（译文，原文见文末）

在所有的功能中，第三功能可能是最被忽视和最不被理解的。主导功能的作用和地位是相当明显的，它是意识定向的主要决定因素；冯-弗朗茨（von Franz）在劣势功能方面做了很出色的研究；范德胡普（van der Hoop）为加强我们对辅助功能的理解做了不少贡献。然而，关于第三功能的知识却少有学者提出。但在我们着手阐释第三功能的“孩子气/幼稚”（puerile）的性质前，我们先来讨论以下事项：

1）相对于功能而言的意识阈值；2）我们对约翰-比伯的亏欠

1. 相对于功能而言的意识阈值

一个人的意识与功能的"标准阈值"可以说是位于辅助功能和第三功能之间。每个人的两个最上面的功能（第一第二功能）被认为是有意识的，两个最下面的功能（第三第四功能）被认为是无意识的。这是雅各比（Jacobi）和范德胡普（van der Hoop）的观点，也可能是荣格的观点。[1]然而，与此相反，冯-弗朗茨提出了一个观点，意识的阈值位于横穿过第三功能的位置中，从而使主导和辅助功能成为有意识的；劣势功能成为无意识的；而第三功能却成为半意识的（semiconscious）。

2. 我们对约翰-比伯的亏欠

关于第三功能的幼稚性质，我们必须承认对荣格分析家约翰-比伯（John Beebe）的亏欠，据我们所知，他是第一个提出幼稚品质和第三功能之间联系的人。

然而，如果我们的理解与比伯的不同，这在很大程度上是因为比伯的模型坚持将意识的功能与更广泛的荣格原型和集体无意识框架联系起来。就我们而言，我们并不追随比伯在类型学方面的任何其他创新（事实上我们对这些创新持批评态度）[4]。我们更倾向于将荣格类型学作为人格和意识的一般心理动力学（psycho-dynamic）理论。读者可以自己决定是否接受更广泛的荣格形而上学。但在我们看来，这种对形而上学的接受或否定对类型学的力学（mechanics）本身没有任何影响。

现在让我们继续探讨第三功能。

第三功能的幼稚性质

永恒之子（puer aeternus）是荣格和冯-弗朗茨普及的一个原型概念，尽管它早在希腊人那里已经很有名了。 永恒之子在神话中也有被广泛地提及和运用，如北欧神话中的Baldr或希腊人中的Adonis和Icarus。

从心理学上讲，永恒之子从未渴望成熟，而是保持着乐观的青春期状态，一生都在用不可能完成的聪明才智向父母亲炫耀--事实上，这些不可能完成的事情，在流传下来的关于这个人物的各种神话表现中（阿多尼斯、伊卡洛斯、巴德尔），我们的永恒之子总是过早地死亡。从分析上我们可以说，永恒之子的过早死亡揭示了他不稳定的存在；他总是在意识的阈值上努力去保持平衡，在他参与有意识的生活资格被取消，以及第三功能被召回无意识的子宫之前，他的存在必然是短命的（译者：前面有提到第三功能是半意识的）[6] 。

在大部分人的情况中，主导功能和辅助功能会常年存在于意识中（实际上定义了个人的意识取向），而劣势功能通常只会间接存在，作为对有意识的人格的一种不可触及的反推动力。但第三功能与其他功能都不同：它不是一个有意识的过程，也不是一个无意识的拉力，而是类似于一个心理事件。英国历史学家科林伍德（R.G. Collingwood）对这种区别做了著名的定义：

也就是说，第三功能功能偶然地冲向意识，而当它冲向意识时，它的出现将伴随着永恒之子的乐观主义和年轻活力，以及迄今为止从未设想过的或被无意识拒绝的可能性。由于拥有年轻的热情，永恒之子怀有一种超凡脱俗的乐观主义般的梦想。由于他的纯真和天真，他会相信那些不可能的事也会有可能发生。他的思维是原始的，但却拥有未来天才般的志气--这种志气总是被永恒之子自己突如其来的过早死亡而打断，他随时会被退回到无意识中的命运从未改变，总是在地平线上隐约可见。

主导功能和辅助功能是有意识的生活的父母。他们的义务是负责任地引导个人顺利地度过自己的成年生活。而第三功能功能却仍然可以自由地做梦。它可以继续做梦，而且它的许多梦可能会失败，因为它一直在暗示着某种不可能性。但是当它"死了"，回到无意识中重生，带着新的和不可能的动力再次出现，而且每次都不记得上次的失败。

因此，第三功能是常年的初学者，是一个“叛逆青年”。正如禅宗大师铃木俊龙（Shunryu Suzuki）所说，"在初学者的头脑中有许多可能性，但在专家的头脑中却很少。

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