远古时代的西藏

现有的考古发现已经证明，在遥远的旧石器时代（1—5 万年前），西藏本土就有人类居住，这是西藏最早的人类。到了到了新石器时代，西藏高原东部黄河上游的氐羌系统文化以及北方草原的游牧文化已分别从不同的方向汇集于西藏高原地区（从出土的新石器时代器物特征证明的），并与当地的土著文化融合，形成了卡若 、曲贡和藏北细石器三大原始文化。这三种原始文化所代表的来源和构成各不相同的三大居民群体，奠定了西藏文明基本格局的雏形，同时也成为后来组成藏民族的三个基本来源。这一事实表明，对藏族来源问题，单纯的“土著说”和单纯的“外来说”都不能成立。也就是说，藏民族应是一个多源的民族 ，它是当地的土著居民群体与不断由东部地区迁人的多种外来居民群体长期融合的产物。

部落时代的西藏

在新石器时代之后，西藏各地逐渐出现一些部落形式的“小邦”今天一般认为，在这个从散落的部落到部落联盟的形成过程相当漫长，在早期有大概十二个小邦比较有名 ：琛域、象雄（又译羊同）娘若琼嘎 、努域陵古、娘若香波 、吉日群云 、昂雪查那、约甫邦卡、斯域吉瑞贡、达域楚菜。十二个部落不断攻伐兼并，逐渐形成部落联盟，在这个过程中，后来的“吐蕃”王朝的前身悉补野部落联盟也逐渐产生。据说悉补野部落的第一代赞普叫做聂赤赞普，“赞普”是藏文译音，最早为原始崇拜中的一种精灵，苯教徒也把它视为九大教义之一。（最早的苯教应该就产生在这个部落时代，而且起源地应该在象雄一代，但这个时代的苯教到现在的苯教至少经历了三个阶段，第一个阶段就是最初流传于象雄一代的苯教。后来苯教逐渐传入其他地域，在传播过程中又与当地的一些原始的带有宗教性质的原始宗教结合，在这个过程中，严格意义上的宗教属性的苯教才产生，这是第二个阶段。再后来，佛教传入西藏之后，与苯教相互影响，苯教在吸收佛教因素的基础上再一次进化，这才形成了今天意义上的苯教。）后转为统治者自称，在吐蕃诸王中多以此字为名。

上面说到各个部落不断攻伐兼并，到公元前 2 世纪时候，逐渐形成了象雄、悉补野、苏毗三大部落联盟。这当中最早的是象雄（我记得好像谁在某本小说里面提到过象雄，而且说它创造了及其发达的文明，当然今天提到它更多的还有苯教徒。）其实早期象雄并不是严格意义上的国家，而是一个部落联盟。《五部遗教》称“一切象雄部落”，说明它是由众多部落组成。据《玛旁湖的历史》记载，当时除象雄王室外，还有“象雄十八王” ，而且对每个王及其部落首府都有详细的介绍。 @镜之形而 说象雄文明是外来文明，这个观点恐怕无法成立，首先从历史考古方向来看，远古西藏跟南亚文明接触并不多，更多来自东方（第一段已有说明），其次，象雄的产生也不是一下子就产生的，它经历了一个从零散的部落到部落联盟再到政权形成的一个长期的过程，当然在这个过程中不排除受到包括来自南亚在内的其他文明的影响。根据苯教传说，象雄的都城在今天阿里地区，曾一度统治西藏北部和西部的广大地区。苏毗则位于唐古拉山一带。而悉补野则位于藏南谷地一带。再后来，就是松赞干布统一西藏建立强大的吐蕃王朝了。当然这个过程很漫长，从聂赤赞普到松赞干布好像都经历了三是二代赞普。

部落时代之后是吐蕃王朝，吐蕃王朝之后又是分裂，然后就是直到蒙古人逐渐通过萨迦族统一西藏。再后来的楼主肯定就更熟悉了，也就不用我啰嗦了。