先说结论

须弥雨林地区是波斯-印度二元原型，其中波斯文化占主导

须弥沙漠地区则是波斯文化里与波斯对立的图兰以及古埃及文化里的「红土地」的杂糅

而将所有这些文化元素联系起来的正是波斯化文化，受其影响而形成的波斯化世界的代表就是16世纪的伊斯兰三大火药帝国：奥斯曼土耳其、萨菲波斯和印度莫卧儿，他们的活跃期正是当前须弥的背景时代，而在三者的基础上再加上安达卢斯（伊斯兰时期的伊比利亚半岛）就包含了须弥目前为止的所有文化元素。

须弥3.0版本相关地名来源考察：原神3.0版本的须弥地名有什么典故吗？ 印度占58%，波斯占45%

由于知乎不能显示波斯-阿拉伯字母，完整版文章详见B站专栏：

须弥文化考察（引）：须弥的波斯-印度二元原型

以下正文

在提瓦特大陆的七国中，要说形象最复杂的国度那非得是须弥莫属，古埃及的胡狼神，西亚风情的音乐，印度的神山与神明，波斯拜火教的神话传说，须弥的印象来源是如此的广泛，以至于我们无法将其原型定位到任何一个现存的国家身上。

很多人因为须弥国名源自印度神话里的须弥山（सुमेरु，Sumeru）就想当然的认为须弥的原型是印度，这种逻辑放在前三个国家身上是行得通的：

· 蒙德施塔特（Mondstadt）是德语里的「月亮城」之意，其原型就是德语区或者说是主要受到德意志民族神圣罗马帝国（Heiliges Römisches Reich deutscher Nation）影响的地区，其中就包括以蒙德的重要元素风车为国家标志的荷兰和龙脊雪山原型的瑞士阿尔卑斯，而蒙德的德语区文化又与坎瑞亚的北欧诺斯文化共同组成了日耳曼文化圈，在最近剧情中登场颇多的世界树伊尔明苏尔（Irminsul）就是古日耳曼人一支的撒克逊人（Saxons）的文化产物，两者之间互通的文化元素相当之多，目前出场的多数坎瑞亚遗民都在蒙德可能就是这点的体现。

· 璃月在汉语中谐音「礼乐」，即中国传统的礼乐文化，玉石「璃」又代表岩之国的岩元素，其原型自然就是华夏文明，关于璃月名字的另一层内涵会在后续的专栏文章中详细介绍；

· 稻妻（稲妻）在日语中是闪电的意思，直观的体现了雷之国的雷元素，闪电固氮促进稻米生长，故有此名。此外日本江户时代还有一个知名的相扑力士叫「稻妻雷五郎」，一个名字里包含「稻妻」「雷」「五郎」三个要素，很难说设计相关角色的时候没有在玩梗；至于雷属性的紫色设计，应该是参考自日本一种名为「稻妻」的花，中国称之为溪荪或者东方鸢尾（Iris sanguinea）。综上，稻妻的原型毫无疑问是日本，而且是江户时代的日本。

和上述三国不同，须弥虽然出自梵文，但不能说其原型就是印度，原因有三：

· 其一：尘世七国里除了纳塔这个几乎没有情报流出的国家之外，其国名要么是与对应元素有关（璃月，稻妻，枫丹，至冬），要么是与月亮有关（蒙德，璃月），在这种情况下其原型基本就是国名的源语言所代表的文化。

而须弥显然两者都不是，其在泛印度文化中更多的是一个位于世界中心、连通天界与地界的符号，类似的文化符号在与印度比邻的波斯人那里同样有，也就是波斯古经《阿维斯塔》中的哈拉山（Hara Berezaiti）。

3.0版本的剧情则更多的向我们暗示了同样居于世界中心、连接天地的世界树伊尔明苏尔可能才是草之国被如此定名的原因，。

· 其二：印度元素在原神中是相当常见的，不说和须弥同属东方世界的璃月和稻妻，就连蒙德也有不少印度元素，更别提七神的形象很大程度上就取自于印度的诸天神，可以说米哈游用诺斯替搭建了原神的框架，然后选取了印度神话这个最经典的多神体系来填充一部分大方向上的设定内容，接下来才是将七国的本土文化元素解构并糅合进已经初步成型的世界观中，在后续专栏的《原神中的印度元素》系列文中会对此进行详细解说；

从这个角度上来看，印度文化明显不能算是须弥占主导的本土文化，不仅目前没有一个能够代表印度文化的自机角色，而且作为须弥核心设定的教令院还充溢着大量的波斯元素（以祆教六大天使命名的六大学派，源自祆教的学者头衔，以波斯语为主的学者名字等），同时须弥的主要节日花神诞日（Sabzeruz Festival）的原型也是波斯新年（Nowrūz）。

而须弥相关用词的中文文本经常会使用与英文文本意思相近的佛教术语、或是根据梵汉对音来进行音译，所以会给中文玩家一种须弥全是印度元素的印象，而实际上很多时候都是印度名字包裹波斯内核。须弥可能也是类似的情况，毕竟须弥山早已通过佛教进入汉语，甚至产生了「须弥芥子」这类常用的成语（须弥芥子还是崩坏3里一个世界泡的名字），而波斯人宇宙观中心的神山对于我们而言终究是来自异域的陌生事物；

· 其三：须弥除了印度元素和波斯元素外，还有为数不少的古埃及和阿拉伯元素，而众所周知历史上印度文明无论是文化上还是军事上都几乎没有对上述文明所在的西亚北非地区有过直接性的影响和干涉。相反，无数来自波斯文化圈的外族日常通过开伯尔山口饮马恒河，在印度文化中留下了属于自己的一笔，导致印度成为了如今的「民族博物馆」。

那么不如换个方向思考，历史上是否有这样一个朝代，版图横跨从埃及到印度的广大地域呢？

答案是有，还不止一个，

最早的是波斯帝国阿契美尼德王朝（Xšāça，Achaemenid Empire，前550年~前330年）

及其后昙花一现的亚历山大帝国（Βασίλειο της Μακεδονίας / Basíleío tis Makedonías，Alexander empire，前334年~前323年）

接下来就是700多年后的波斯帝国萨珊王朝（Ērānšahr，Sasanian Empire，224年~651年）

及其后的阿拉伯帝国（al-khilāfah al-ʿarabī，Arab Caliphate，632年~1258年）

这四大帝国一度都曾控制埃及并将领土扩张到了印度河流域，而其中有两个都是通常所说的波斯帝国，另外两个也都是波斯化（Persianization）程度很高的帝国。

由此一来一个确认须弥具体原型的大方向就有了，关键词就是「波斯」。

这个波斯并不是实指某个波斯帝国，而是指受到波斯文化辐射影响而在中东、中亚、南亚和东欧所产生的波斯化文化（Persianate culture）或者说突厥-波斯文化（Turco-Persian tradition），拿我们熟悉的概念来类比的话就是能将中国、朝韩、日本、越南和琉球这些汉字文化圈（Chinese character cultural sphere）的国家联系在一起的纽带——汉字及其所承载的汉文化。

将这个概念进一步衍生下去，历史上受到波斯政权及突厥-波斯文化影响、过去或现在使用波斯语做为文化语言的国家与地区所形成的波斯化世界（Persianate world），目前看来是最有可能的须弥原型。

而在16世纪，波斯化世界迎来了它的极盛期，在君士坦丁堡的坚固城墙被乌尔班大炮攻破的数十年后，波斯萨菲帝国（Dudmâne Safavi，Safavid dynasty，1501-1736）和印度莫卧儿帝国（Mug̱liyah Salṭanat，Mughal Empire，1526-1540，1555-1857）相继建立，而在这期间奥斯曼土耳其帝国（Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye，Ottoman Empire，1299-1923）消灭马穆鲁克王朝（1250-1517）获得了埃及，就此成为东地中海的霸主；

这三大伊斯兰火药帝国（Islamic gunpowder empires）的君主都有着源自波斯的帕迪沙（Padishah）头衔，在他们的宫廷内都说着波斯语，吟诵着波斯诗人的诗歌，用着波斯语字母（Persian alphabet）来书写各自的语言。

而在印度，突厥-波斯文化从德里苏丹国（Delhi Sultanate，1206-1527）开始就深度融入到当地文化当中，其影响遍及印度的语言、文字、饮食、建筑和音乐，由此形成了印度-波斯文化（Indo-Persian culture），如今我们所熟悉的很多印度元素都是印度-波斯文化的产物，比如著名的泰姬陵（Taj Mahal）就是这一时期印度-波斯文化建筑的代表。

然而印度与波斯的紧密联系远不止于此，早在这三千多年前两者就同属于一个语言文化群体，只不过后来各奔东西建立起各自的文明，直到现在两个文明之间都还残留有不少可以互通的宗教概念和神祇之名，而在他们的各自的古老经典《吠陀》与《阿维斯塔》中有一个词重复出现，那是两者曾经共通的族群认同，其名为「雅利安（*arya）」。

这部分关于波斯化世界和印度-波斯同源的相关内容会在后续专栏的《这就是波斯》系列文中详细介绍；

在2.1版本海祇岛的世界任务「孤独的海兽」中，阿妮萨曾说她们普尔比鲁尼（Purbiruni）一门的祖师爷是五百年前的贤者比鲁尼（Biruni），其原型就是来自花剌子模的波斯大博物学家比鲁尼（ Al-Biruni，973-1048），比鲁尼活跃于11世纪上半叶，500年后的16世纪正是伊斯兰三大火药帝国的活跃期。

在须弥城就能见到不少三大火药帝国的特产，比如奥斯曼的土耳其烤肉（Doner kebab）和萨菲波斯的老咖啡馆（qahve-xune），可以推测这一时期的伊斯兰三大火药帝国应该就是须弥雨林地区的背景时代。

而与伊斯兰三大火药帝国的活跃期同时，在东方，古老的中国出现了资本主义萌芽（璃月）；在日本列岛，德川家建立江户幕府并颁布了锁国令（稻妻）；在新大陆，西班牙和葡萄牙人踏着原住民的血泪建立起殖民帝国（纳塔）；在东欧草原，莫斯科大公国摆脱了蒙古人的桎梏进入沙皇俄国时代（至冬）。

可以说16到17世纪的早期近代（Early modern period）正是提瓦特七国共通的时代背景，在这一时期环球的贸易体系终于出现，各文明之间的交流前所未有的增加，人类社会即将摆脱旧时代的蒙昧，迎来动荡变革的新时代。

至于须弥的埃及元素则集中在3.1版本将要开放的沙漠部分，目前透露出来的情报说那里是由沙王（赤王）统治的，这种雨林与沙漠、草王与沙王的二元对立是古埃及和波斯这种地处干旱地区的文明所特有的：

· 在波斯人的历史记忆里，位于中亚的图兰（Turan）是他们先王的宿敌，两者之间的冲突贯穿了整个英雄时代；

· 古埃及在古埃及语里被称为Kemet（km.t），意为「黑土地」，指尼罗河谷，而与此相对的就是河谷两边的沙漠，被古埃及人称为Deshret（dšrt），也就是「红土地」，这应该就是赤王阿赫玛尔（Al-ʾaḥmar，阿拉伯语“红色”）名号的来源，他的原型可能是古埃及神话里的红土地之主、沙漠之神赛特（Set），其与黑土地之主、法老的守护神荷鲁斯（Horus）之间的斗争是古埃及文学中重要的神话主题。

分析到这里，我们终于可以对须弥的原型下一个结论了：

· 须弥的雨林地区，也就是草神的势力范围，是波斯-印度的二元原型，其中波斯文化占主导；

· 须弥的沙漠地区，也就是沙王的势力范围，大体是以波斯文化里的图兰和古埃及文化里的「红土地」糅合而成，和雨林地区一样也是二元原型；

这些文明在文化背景上曾经同属波斯化世界（Persianate world），藉由波斯化文化（Persianate culture）这座桥梁得以相互联系起来，共同组成了须弥多元灿烂的文化图景。

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更多关于须弥文化背景的文章详见专栏：须弥文化考察

目前是打算写四个系列的文章，包括上面提到的《原神中的印度元素》《这就是波斯》，还有只考察游戏中须弥相关文化典故的《须弥境域志》系列，以及详细考察须弥相关文化背景的《须弥文化考察》本篇。