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牌子，自从明代以来几乎成了和田玉中最受欢迎的器形，但由于对原料的要求甚高，所以用优质子玉制成的玉牌历来就不怎么多。在我接触的人中，大多数平日戴块子刚牌，主要是为了辟邪挡灾。

尽管笔者自己也曾经历过几起难以解释的所谓“灵异事件”，但迄今为止，我依然不相信这些怪力乱神的东西。比之封建迷信，更愿意将和田玉看作一种风雅的饰物。

就像穿上一套西装，照照镜子，就能令人变得精神抖擞，仿佛顿时化身为商务精英，又或者换一身唐装，则会催眠自己，让气质变得儒雅敦厚一般，挂一枚玉牌，也能在某种程度上感染佩戴者。

而且与此同时，我们还能从方寸之间体会到古人赋予这万物之灵的深远寓意。首先是玉牌造型皆为方圆结合，无论具体是哪种比例形态，其边缘的处理上都必然以锐利的棱线与导圆角相结合。

这似乎在时刻提醒着我们，为人处事既要寸步不让地坚守底线，又要对无关大是大非的细枝末节，学会妥协与让步。做事留下些许回旋的余地，远胜过因为拘泥于一隅，而终至功败垂成。

子玉的牌子上通常要有点看似繁复的边框装饰，同时其内部还要具备大面积的留白。这疏可跑马密不透风的构图原则，刚好暗合夫子“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的观点。

多年以来在生活之中，是个不怎么爱修边幅的人，总是以为只要拥有丰富的修养即可，也无需装点外表的形象。然而在接触和田玉一段时日以后，我却渐渐发现，适度的穿着打扮，至少是不失体统，有助于周边人群对你的认知，内外兼修，岂不好过“败絮其外，金玉其中”？

子刚牌边缘上的适合文样也有些像传统字画的装裱，正所谓“三分画，七分裱”，它必然也能从一个侧面，烘托了主体画面的庄重效果。

而其上刻有诗文的一侧可以提醒我辈读书求知，画片一侧则仿佛在暗示着大家，不可因过度的理性而剥离了情感。之所以有这样的感触，实在是因为身边有几位学习成绩出类拔萃的同窗，情感上却都过于淡漠。

也许是在下的过度解读吧，才将这小小的一块玉牌诠释成了蕴含华夏文明的“圣物”，但近万年来，先民们莫不是在用自己的智慧滋养它，并以之为鉴。例如斋戒牌这一形式，不正体现了子玉与人的彼此成就吗？

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