这个“赐福”（ barak，动词）与“有福”（ Esher 名词）的最大差别是：前者只是单单告诉人耶和华赐福，大部分没有告诉人在什么条件下赐福，或什么福；后者却将得福的条件告诉我们 ，譬如，

“凡投靠他的，都是有福的。” （诗二：12，三十四：8）

“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗三十三：12，一百四十四：15）

“那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！”（诗四十：4，八十四：12）

“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他！”（诗四十一：1）

“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福 ！”（诗六十五：4）

“知道向你欢呼的，那民是有福 的！”（诗八十九：15）

“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！”（诗九十四：12，箴二十九：18））

“凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！”（诗一百零六：3）

“如此住在你殿中的，便为有福”（诗八十四：4）

“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福 ！”（诗八十四：5）

“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”（箴三：13）

“她与持守她的作生命树，持定她（智慧）的，俱各有福。”（箴三：18）

“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。”（箴八：32）

“听从我（耶和华），日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。”（箴八：34）

“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”（箴二十八：14）

“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”（箴十四：21）

“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”（箴二十：7）

“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”（伯五：17）

从以上的经文，我们可以得出以下的结论：

A。圣经总是将有福/快乐与耶和华联系在一起，如亲近他，遵守他的诫命，寻求他的智慧。唯有从耶和华，我们才可以得到真正的快乐。

B。如果要用一句话来总结蒙福的条件，就应该是：“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福，他是一个快乐的人！”　

我们要问：“耶和华赐给我们的福是什么福呢？”是不是上文说的华人的“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁（意思是平安无病），四曰攸好德（意思是修養美好的德行），五曰考终命（意思是享尽天年）？当然这五样都是不可少，如“他（王）向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。”（诗二十一：4）“上帝说：‘因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。’”（诗九十一：14 - 16）“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。”（箴四：10）“我曾寻求取和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗三十四：4 - 10）即使一个人有“五福”，他也只能在今生才可以享有。智慧超群、雄才大略的传道者（所罗门）也提醒我们：财富、美名、寿命、权力、地位。。日光之下一切的追求，结果只是虚空，只是捕风。唯有敬畏耶和华，谨守他的诫命，这才是我们所当尽的本分（传十二：13）。

即使耶和华赐这些福给你，并不表示你一生风平浪静，无病无痛，无患难逼迫，长命百岁。。 那位“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的约伯说：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”（伯一：1，二：10）上帝透过患难逼迫熬炼人的信心，使信心坚固，像金子经过炉火，除去渣滓后，变得更纯净。这个患难炼净的过程是上帝命定的，为着我们的好处。帖前三：3 “免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。”有什么好处呢？罗五：3 “因为知道患难生忍耐。。”雅一：3 “因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”忍耐等候什么呢？罗五：4 说：“忍耐生老练，老练生盼望”。因为有盼望，我们才忍耐等候。盼望什么呢？所盼望的当然不是可见的，而是所不见的。罗八：25“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”所不见得是什么呢？就是主耶稣的再来，“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前一：3）因信耶稣所得的救恩，使我们在基督再来的时候，永远与他同在，这才是耶和华赐给我们最大的福！（这也是诗人在诗一百三十三：3 隐约暗示的：“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”）

我还要提醒大家，不管是非基督徒还是基督徒，今生的“五福”不是只有“好人”或“义人”才可享有的。“恶人”也可以享有“五福”。 传七：15 “有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。”诗七十三：3 - 7,12 “3我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不象别人受苦，也不象别人遭灾。所以，骄傲如链子带在他们的项上，强暴象衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的过于心里所想的。。。看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。”对这些“发了财，家室增荣”的恶人来说，“他们活着的时候，也自夸为有福（ barak）（你若利己，人必夸奖你）”，但他们的结局却是“他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。”（诗四十九：16-19）所以，诗人时常提醒我们“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”（诗三十七：1-2）箴二十三：17-18 “你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。”