原 文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

出自《论语.学而》。

扩展资料：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

参考资料：百度百科-学而

此为近代人陈宝琛赠其孙陈矩孙的对联:

持其志勿暴其气

敏於事而慎於言

上联引孟子话,申述“人应有大志但不可任气做事”的思想；

下联引孔子话,表达其“人应在做事上主动积极但在说话上谨慎”的操守.

敏于事而慎于言 敏于事而慎于言就有道而正焉翻译

“敏于事而慎于言，就有道而正焉“的意思是：做事勤奋敏捷，说话却小心谨慎，接近有道德的人，纠正自己的缺点。“敏于事而慎于言，就有道而正焉”出自《论语》，这句话体现了孔子对君子的日常言行的基本要求。

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

译文：

孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

这里不是说让大家不要求吃饱饭，住好房子，而是说学习的目的不是为了吃饱饭、住好房子，是为了提升自己行与言（敏于事、慎于言）。为此，我们不断向那些优秀的人请教、学习，这才是好学。举个例子，假如我们读大学的目的只是为了一份好的工作，来满足自己吃好、住好的愿望，那么一旦这些愿望满足了，我们极有可能就不再积极学习，显然这样的我们谈不上好学。反之，如果我们读大学就是为了提升自己的修养与才干，甚至将此当作一生的“功课”，那么我们就能不断学习，这样的我们才是真正好学的人。

2022.04.07 星期四 晴

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

很多的时候我们会寄托于物质的所有。我们时常会这样说：等去有了房子…我会如何如何…等我有了一百万以后，我再…

这种想法是不正确的。因为人的欲望是无止境的。物质上的追求会给人带来很大的压力。

食无求饱，居无求安。

很多让人快乐的事，不一定非要物质条件达到某种水平后才可以。比如读书，学习也会让人快乐，而且这个时候去学习更有斗志

敏于事而慎于言：告诉我们说少说话 多做事，不去夸夸其谈，走中庸之道，才会让我们逐渐变的更加自信。

办事拖沓、低效的根本原因是内心没有力量或是说没有独立完整的自尊体系，总是觉得现在太穷或者能力不够，没有勇气付出行动。当然会一拖再拖了。拖延症的本质就是能量不足，自信不足！

敏于事，慎于言 是我们改变拖延症的有力武器！

俯下身去努力行动，多做少说，抱定长期主义精神！离成功就不远了！

敏于事而慎于言：拖延症的本质是什么？

办事拖沓、低效的根本问题在于内心没有力量，或者说没有独立完整的自尊体系。总觉得自己现在太穷了或者太差劲了，没有勇气付出行动。这个时候少说话，多做事，不夸夸其谈，走中庸之道，这才会让你逐渐自信，走上人生正轨。推荐你读《自尊》

贫而乐，富而好礼：真正的“贵气”是自然而然的

子贡认为，穷人对富人不谄媚，富人也不会因有钱而不可一世，欺压穷人，这已经算是不错的境界了。而孔子的境界更高：“贫而乐，富而好礼”。区别在于，不管穷还是富“乐”和“好礼”是发自本心的享受当下，而不是要刻意表现出某种境界给谁看。所以，真正的“贵气”是快乐的、自然而然的

“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的意思是：做事勤奋敏捷，说话却小心谨慎；接近有道德的人，纠正自己的缺点。“敏于事而慎于言，就有道而正焉”出自《论语》，这句话体现了孔子对君子的日常言行的基本要求。

原文：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：

孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

解析：

孔子认为，君子在日常言行也要恪守君子的“礼”，不应该过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。

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