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中国文化史上，“六经”可以说是某种最高的所在。

历史以来，许多读书人都以注“六经”为荣。

所谓“注”，即注解，故而“注六经”，指的是对这六本经书的注解。

进一步地说，自古以来的经典，真正能够称之为“经”的作品并不多，甚至可以说是屈指可数。

如所谓“六经”，公认的说法，是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部经典（当然，后来佛家之经典除外）。

古之圣人图

由此可见，古人以注“六经”为荣并非完全没有依据。

然而即便如此，读书的最高境界，并不是我注“六经”，而是六经“注我”。

什么意思呢？

也就是说，光注“六经”，虽然非常了不起，但却并不是读书的最高境界。

那么，为什么“六经注我”反而是读书的最高境界呢？

我们将从以下三个方面来进一步探讨，即：

一、“六经”之思想，无论有多深刻，它都是人为的产物

佛家有一种非常高明的见地，就是教人破相。

为什么？

据《金刚经》中的说法，就是凡所有相，皆为虚妄。

在佛家看来，凡是能够觉知到的一切，不但虚而不实，而且还转瞬即逝。

“六经”以及其内容亦不例外。

六经之一周易

言外之意，无论“六经”的思想内涵有多么深刻，它都是人为分别的产物，故而不能太过于执着，否则，就容易反被其所缚。

这就是为什么讲我注六经不是读书最高境界的原因之一。

二、注经典真正奥秘，并不是从中得到什么，而是从中找到与自己相应的东西

从某种意义上讲，经典之所以是经典，正是由于不同的人，可以从中读到不同的东西。

然而值得注意的是，读到并不是得到，而是找到与自己相应（原本具足）的东西。

因此，历代以来，所谓注经，大都不是注解经文本身，而是借助经文诠释自己的东西。

三、经典的作用，不过是寻回自我的一种指引或者端口

庄子在《养生主》中，有一句话颇耐人寻味，即：

“吾生也有涯，而知也无涯，殆矣”

大意是说，每一个人的生命都是有限的，所以用有限的生命去追求无限的知识与学问，必然会劳形伤神、疲惫不堪。

言外之意，自古以来的经典，浩若烟海，任何一个人即便是穷尽一生，都无法读完这些作品。

更何况即便是读完，亦没有什么意义。

甚至可以说，就算你读完读透“六经”，亦不会让你悟道、得道。

古之圣人图

因为一切经典的作用，不过是寻回自我的一种指引或者端口罢了，而不是自我之本身。

所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲读书的最高境界，不是我注六经，而是六经注我的真正原因。

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