历代志下 五章5节 六章14节在以色列和犹大的关系破裂之后不久的一段时期内，这两个王国之 间产生了敌意。直到约沙法和亚哈的时期，以色列和犹大才结成联 盟——而且是为了邪恶的目的！   因着祂与大卫立的约，耶和华和以色列的关系，和祂与犹大的关系 并不相同。列王纪上十四章22节特别能表明祂与犹大的关系："犹大 人……惹动祂的妒忌”。犹大人的罪惹动了耶和华的妒忌——一位深爱妻子的丈夫却 没有得到他妻子完整的爱的那种妒忌。从这个表达法可以清楚看见，耶 和华对犹大的爱和对大卫家的爱究竟有多深。  然而，犹大人却没有以完整的爱把自己献给耶和华。这是属灵的赤 贫——失去了神的恩惠，与祂的相交。导致的结果是生命在一切关系上 都十分贫乏。历代志下十五章5~6节记载，先知亚撒利雅谈到此事。 这种属灵贫乏的典型表现，就是罗波安下令人制作铜盾牌来取代金盾牌 的故事。   我们应当留意到，在这段时期里，犹大所犯的罪比以色列更重。以 色列犯的罪没有超过偶像崇拜，但是我们已经读到在犹大发生的许多骇 人听闻的可憎之事。尽管耶和华以祂的爱来寻求犹大，犹大却无法全心 全意爱祂。描述这个时期的典型说法就是：犹大的心“不诚诚实实”地 对待耶和华。百姓越是不在耶路撒冷把他们心里的爱献给耶和华，他们 越是会在邱坛上忙着异教的敬拜服侍。他们属灵上的精力不是花在对耶 和华的敬拜和侍奉上，而是浪费在其他方式上，表现在他们对异教崇拜 的热情和肉体的情欲上。    在列王纪上十五章2节和10节'我们碰到经文上的一个难题：我 们读到亚比央的母亲是玛迦，是押沙龙的女儿'而完全相同的名字也给 了亚比央的儿子亚撒的"母亲”。解决的方法也许是把后面的那个“母 亲”解释为是指“祖母”。在亚撒的时代'玛迦仍然 担任皇太后，或许是因为亚撒的母亲年轻时就死了。   我们读到，亚撒的心一生都诚诚实实地顺服耶和华。然而，我们在 后来被告知，他仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华（历代志下十六7）。在 他生病时也没有寻求耶和华。亚撒临终之时，他的信心并不坚定。尽管 如此，经文以怜悯的爱来评断他。2说说你理解的：基督要扬洁净祂的禾场，用不灭的火烧尽糠秕。    圣经的观点是，“以色列”转离了大卫家。也就是说，大部分以色列人转离了。这使得不忠心的以色列的灭亡成为确定的事。。。。    唯一还留在大卫家的支派，不单单是犹大支派本身。在犹大，也有 很多人失落了。圣经说到的这个支派，代表大卫的儿子所拯救的余民。 因此，亚述所造成的以色列的毁灭，不完全等同于巴比伦对犹大造成的 毁灭。对余民来说，还有盼望。但是，十个支派中只有少数人回到了迦 南，这个事实也显明两个国家命运的差异。   的确，这分裂是出于耶和华，但这是借着人的罪发生的。以法莲对 犹大的嫉妒引发了这个分裂。遗弃大卫家，就意味着破坏耶和华的圣 约，因为所有的以色列人都知道赐给大卫家的应许。他们存心拒绝耶和 华的圣言。   即便如此，大卫家也要因这个罪受责备。